回复：好老师授渔、不授鱼。因为，人类社会文明字符是固定的，但其表达的寓意是灵活的，只有灵活掌握学习方式方法的孩子们才能成长后劲十足。相反，通过死记硬背、反复刷题收获高分的学生，一旦生活实践超过了熟记的内容就会“束手无策”。同时，学历只是个人曾经的成长印记，它不代表任何个人的全部学识。
授人以鱼不如授人以渔，传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。鱼是做事的目的，捕鱼是做事的手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要真正学会捕鱼的方法。
生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，所有自然生命都必须以被动适应+主动索取的方式适应自然生存环境。植物从自然物质中吸纳可溶于水的微矿物质结合光合作用生产生命养料、动物直接或间接以植物为食、微生物寄宿在植物或动物体内.....非生命物质滋养植物―>植物滋养动物―>微生物寄生于植物或动物体内，自然生命悄无声息地形成了有始有终的“生态食物链”。
人类，自然生命体系中综合智商最高、成长发育最慢、成长可塑性最强的社群性胎生哺乳动物，也是自然生命体系中唯一具备按照自主生存需求通过主动劳动创造生活消费物资的动物族群，驯化播种植物的农业、驯服圈养动物的畜牧业和渔业、采矿加工制成生产劳动与生活辅助用具的工业、辅助人类战胜疾病的医药业......主动劳动创造已经成为人类与其它自然生命区别开来的根本标志。当然，人类从事主动劳动创造的核心目标是为了更好地维持生存。
蹒跚学步走稳之后才能环游世界、咿呀学语说流畅之后才能纵横捭阖、扣好第一粒纽扣之后才能走好人生路......人类婴儿的成长发育犹如没有统一起点、行程和终点的单程马拉松，又好比翻越从低水位向高水位的“多级分流式船闸”，幼儿园属于第一级、小学属于第二级、初级中学为第三级、高级中学为第四级、大学属于第五级，并且每一级船闸都对应有许多不同品级的更高一级船闸。当然，每两级相邻的船闸之间要实现通航，上一级船闸都必须得先将自己的水位降到与下一级平齐。
老山羊在地里收白菜，小白兔和小灰兔来帮忙。
收完白菜，老山羊把一车白菜送给小灰兔。小灰兔收下了，说：“谢谢您！”
老山羊又把一车白菜送给小白兔。小白兔说：“我不要白菜，请您给我一些菜籽吧。”老山羊送给小白兔一包菜籽。
过了几天，白菜长出来了。小白兔常常给白菜浇水，施肥，拔草，捉虫。白菜很快长大了。
小灰兔把一车白菜拉回家里。他不干活了，饿了就吃老山羊送的白菜。
过了些日子，小灰兔把白菜吃完了，又到老山羊家里去要白菜。
这时候，他看见小白兔挑着一担白菜，给老山羊送来了。小灰兔很奇怪，问道：“小白兔，你的菜是哪儿来的？”
小白兔说：“是我自己种的；只有自己种，才有吃不完的菜。”
小白兔和小灰兔的故事告诉我们要从小养成热爱劳动的习惯，就像小白兔说的：只有自己种，才有吃不完的菜。
植物只能吸纳到根茎附近的水土&枝叶触达空域的阳光、除人类之外的其它动物只能捕食自然环境中已经存在的食物，人类是自然生命体系中唯一具备通过主动劳动创造获取生活物资的社群性哺乳动物。同理，主动模仿练习亦是现代人类社会的孩子们快速掌握综合文明生存技能的最佳途径，比如几乎所有孩子不用老师教就能将虚拟电子游戏玩得很溜。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。的确，人类社会文明源于生产劳动实践，是人们对生活经历的高度抽象总结，未成年人和成年人相比缺少些许知识经验、缺少些许高效学习方法。因此，现代人类教育最核心的基础是――引导孩子们对综合文明知识产生持久的探索兴趣。
兴趣是最好的老师。任何人对自己感兴趣的事情都会想方设法去了解、把它弄明白，比如鲁班因茅草割伤手指发明木工锯、牛顿因被苹果砸中而察觉了万有引力。相反，一个讨厌学习文化知识的孩子，即使端坐在教室里也属“身在曹营心在汉”。所以，好老师授渔、不授鱼。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨、需要来自家庭的无私陪伴、需要来自学校和社会的谆谆教导。育邻人：探索以邻里友善带动社会和谐、推进社会德育教化、促进每个人健康快乐成长，以期与家长一起“量身定制”孩子的成长计划、建成社区邻里相帮的教育服务生态圈。
