前段时间，童书届又出了一件奇葩事：有一名学生家长在读了《伊索寓言》中螃蟹掐死坏心肠的蛇朋友的故事后“深感不安”，当即拨打当地市民热线电话投诉，要求出版社删除此篇并追回全部已出版书籍，甚至后来还要求全面下架《伊索寓言》。
这条吐槽被网友转发到微博上后，也引来了其他出版行业人员的评论。原来，《安徒生通话》等其他著名的儿童读物都遇到过这样的情况。
还有网友调侃道，那“四大名著”岂不是瑟瑟发抖：《三国演义》里大军交锋，杀人如麻，尔虞我诈；《水浒传》不仅充满暴力，还有反动嫌疑；《西游记》通篇牛马蛇神，充斥着封建迷信；《红楼梦》更是暗含伦理问题和情色场面……
然而，用一点点理性去思考这个问题就会明白，“好”的书里并不是只能存在美好的东西。如果没有邪恶的东西做对比，又怎么能传达善良的可贵？一味阅读“无菌”的文学作品长大的孩子，又拿什么去面对社会的险恶？
美国心理学家埃利斯创建了一个“情绪ABC”理论。他认为，如果前因A（ACTIVATING EVENT）最终引发了情绪和行为的结果C（CONSEQUENCE），那么A只是C的间接原因，真正影响人们判断和行动的是中间的桥梁B（BELIEF）。
即如果一本书里存在“作恶”的桥段是A，那么孩子会看到真善美还是学坏C，则完全由家长的引导和孩子本身对于书中故事的认知程度B导致。
比如《怪杰佐罗力》就是这样一套非常具有争议的桥梁书。主角佐罗力一反儿童故事书主角都是英雄的常态，反而是一个总是嚷嚷着要成为“捣蛋天王”的小狐狸。
翻开故事，佐罗力也确实整天在做坏事：抢别人的城堡、吓唬出来郊游的小朋友、在足球比赛里作弊等等……但是有趣的是，每次他做的这些坏事，最后要么把自己坑了，要么就是帮助到了其他人。
如果你真正和喜爱佐罗力的孩子聊起这套书，你会发现孩子们的眼睛里闪出奇妙的光芒，立刻扬起坏坏的笑脸，哈哈大声笑。他们会说佐罗力是爱捣蛋的人、是很好笑的人、是爱帮助别人的人，但没有人会说佐罗力是一个坏人。因为儿童早期的行为其实和道德没有关系，但是这些“恶”的行为对儿童成长来说却有着十分重要的意义。
孩子们和他们崇拜的佐罗力一起玩耍
“恶”的行为其实是儿童展现力量，挑战权威的一种探索。儿童通过恶的行为，探寻规则的底线，完善规则意识的建构。在与他人互动的过程中产生了社交冲突，也在帮助儿童建立人与人之间较为舒适的界限，形成自己独特的为人处事的方式。
相反，当他们在阅读中满足了内心对于“恶”的向往，也极大地安抚和化解了儿童内心的各种“想做而不能”，反而有助于减少他们在生活中的叛逆和焦虑行为，在大人眼中也就变得更乖巧了。
佐罗力为了出风头抓了一只大恐龙，结果却救了一只小恐龙
而家长们在发现孩子们在看这些带有“恶”的行为的书籍时，最重要的是关注孩子的阅读感受，在孩子的不同成长阶段，给以循序渐进的指导和帮助，同时也应明白，自己的孩子没有那么脆弱。过度保护会让孩子对真实的世界失去免疫力，这种脆弱才更可怕。
世界有美好的一面，也有不那么美好甚至阴暗的一面，那才是生活的全景。
